Welkom by Ya Ramadan, Ramadan Dra Jou Mubarak

Ramazan-ı Mubareğin opregtheid, die seën van die seëninge van Allah die Almagtige, Cihetle, 'n wysheid van baie wysheid lof:

Soos in die Eerste Pseudoniem gesê word, sal die pryse wat deur 'n tablet van 'n sultan se kombuis gegee word, 'n prys vereis. Asof om te dink dat daardie hoogs gewaardeerde seëninge nie kosbaar was nie, en dat dit nie nodig was om hom uiteindelik te herken nie, Almagtige, die onbeperkte seën van die edelste van die vyf op die oppervlak van die gesig, kan dit ooreenstem, dankie vir die prys van daardie seëninge. Dié oënskynlike seëninge en beskuldigings van seëninge is tablette. Ons gee hulle 'n prys, ons is dankbaar. Ons bedank hulle ook baie opsigte en dankbaarheid dat hulle nie nodig is nie. Die Mun'in-i Hakki is egter gloriery deur daardie seën, destyds, onbepaald. Hier is om Hom te bedank om daardie seëninge direk van Hom te ken, om die waarde van daardie seëninge te waardeer en om hul behoefte aan daardie seëninge te voel.

Hier, vas by Ramadan-I Şerift is 'n sleutel tot 'n ware en vrygewige, lofwaardige en vrygewige danksegging. Omdat die meeste mense wat nie ander verpligtinge het om te voldoen nie, kan nie die seëninge tel wanneer hulle nie werklike honger voel nie. As 'n man met 'n droë stuk brood ryk is, verstaan ​​hy nie die graad van seën nie. Maar in die tyd van die iftar, daardie droëbrood, het 'n groot seën in die oë van 'n gelowige gesien, is dit net 'n seën. Van die Sultan tot die verste, sal almal die voordele van daardie seëninge in die Ramadan-i Sharif waardeer en 'n rou van dankbaarheid word.

Albei in die dag vir die offer van kos, "Diegene seëninge is nie my eiendom nie. Ek is nie vry in hierdie herhalings nie. So dit is iemand anders se eiendom en in'âmı; Ek wag vir sy opdrag, "sê hy," seëninge van seëninge, 'n verheerliking van die gees. "

Hier gaan vas in hierdie sin tot dankbaarheid, wat die ware plig-mensdom met baie oorwinnings is.

DERDE HOEVEELHEID

Vas is 'n wysheid van die wysheid van die lewe wat ek in die lewe-mensdom gekyk het:

Mense is op verskeie maniere verskeie kere gehou. Allah Almagtig, nooi die rykes aan die muvana van die Fukarans, bou daardie konflik. Die rykes kan egter die pynlike honger en honger van die fukaran met volle hongersnood ervaar. As daar geen vas is nie, kan daar baie ryk mense wees wat nie kan verstaan ​​hoeveel my honger en armoede is nie, en hoeveel hulle tender moet wees. In hierdie geval is deernis vir die mens in die mens die kern van die waarheid. Wat ook al individueel is, kan hy homself minderwaardig bevind; Hy is die metgesel vir hom. As dit nie vir homself verplig is om honger te honger nie, kan dit nie die hulp help nie en help dit met deernis toegewy word. Dit kan nie volledig wees nie. Omdat die waarheid nie daardie self op sigself voel nie.

VIERDE KWALITEIT

Vas by Ramadan-ıerift is 'n wysheid van baie wysheid ten opsigte van die nafs '

Hy is pragtig, selfversekerd en vry. Trouens, 'n ritueel en 'n idiosinkratiese beweging begeer as 'n fri. Hy wil nie dink dat hy 'n dissipline met geseënde seëninge is nie. Veral as daar rykdom en mag in die wêreld is, en as selfs almsgiving gehelp word, sluip al die stormwind die oorvloed aan die oorvloed soos die dier.

Hier, in die Ramadan-Sharif, verstaan ​​almal van die rykste tot die mees fassinerende, die siel, nie homself nie, maar die mense; Dit is nie gratis nie, dit is die Verenigde State. As beveel, en nie die mees gemaklike ding wat ek die meeste 'n, hy kan nie sy hand uit te brei in die water, denkbeeldige heerskappy is gebreek, ubudiyet van die insetsel, wat is die ware taak gaan dankbaarheid.

VYFDE HOEVEELHEID

Vas Ramadan-i-Sharif, die nafs-i Tahdhib serkeşân te gee om hul morele en behandeling aspekte om te kyk na dit van die een punt in die baie wysheid is dat:

Nafs-i-mensdom vergeet homself met eenparigheid. Die oneindige intellek, die onwankelende faktor, die fout in die middel kan nie sien nie en wil sien. Dit beteken nie dat dit net gaan oor hoe swak en kwesbaar jy blootgestel moet word en waarvoor jy bestem is nie, en dat dit bestaan ​​uit vinnig vervalle, verspreide vleis en bene. Asof daar 'n liggaam van die pootjie is, val die lyamâtâne die wêreld aan asof dit vir ewig voorgestel word. Dit word in die wêreld gegooi met 'n gierigheid en hebsug en 'n gewelddadige verhouding en liefde. Dit is gekoppel aan elke heerlike en voordelige ding. Vergeet die siel wat hom met medelye geleer het. Hy dink nie aan sy lewe en sy lewe nie; moreel-ek word in seyyie ingelui.

Hier, vas in Ramadan-I Şerift, die mees ongelukkige en die mees ontevrede mense, die swakheid en die honger en onkunde. Hy dink aan mides deur middel van hongersnood; hy verstaan ​​sy behoeftes. Sy onthou hoe swak die swak liggaam is. Hy sê dat hy genade en barmhartigheid nodig het. firavunlug sy siel verlaat, perfeksie-i-i klooster met insolvensie en valse asiel Hymnal voel 'n begeerte en 'n geestelike Suker-hand deur van genade is bereid om-te speel as dit nie die hart van heedlessness het gebreek!

Briewe | Vyf-en-twintigste Brief | 388-389